کد مطلب:99532 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:124
[صفحه 143] قال الرضی رحمه الله تعالی: و بعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الاطاله و الخروج عن الغرض المقصود فی هذا الكتاب. الشرح: من هذا الفصل اخذت الصوفیه و اصحاب الطریقه و الحقیقه كثیرا من فنونهم فی علومهم، و من تامل كلام سهل بن عبدالله التستری و كلام الجنید و السری و غیرهم رای هذه الكلمات فی فرش كلامهم تلوح كالكواكب الزاهره و كل المقامات و الاحوال المذكوره فی هذا الفصل قد تقدم قولنا فیها. (نبذ و حكایات مما وقع بین یدی الملوك) و نذكر هاهنا الصدق فی المواطن، و بین یدی الملوك، و من یغضب لله، و ینهی عن المنكر، و یقوم بالحق و لایبالی بالسلطان و لایراقبه. دخل عمر بن عبدالعزیز علی سلیمان بن عبدالملك و عنده ایوب ابنه- و هو یومئذ ولی عهده- قد عقد له من بعده، فجاء انسان یطلب میراثا من بعض نساء الخلفاء، فقال سلیمان: ما اخال النساء یرثن فی العقار شیئا، فقال عمر بن عبدالعزیز: سبحان الله! و این كتاب الله! فقال سلیمان: یا غلام، اذهب فاتنی بسجل عبدالملك الذی كتب فی ذلك، فقال له عمر: لكانك ارسلت الی المصحف! فقال ایوب بن سلیمان: و الله لیوشكن الرجل یتكلم بمثل هذا عند امیرالمومنین. فلا یشعر حتی یفارقه راسه، فقال عمر: اذ ا افضی الامر الیك و الی امثالك كان ما یدخل علی الاسلام اشد مما یخشی علیكم من هذا القول، ثم قام فخرج. و روی ابراهیم بن هشام بن یحیی، قال: حدثنی ابی، عن جدی، قال: كان عمر بن عبدالعزیز ینهی سلیمان بن عبدالملك عن قتل الحروریه، و یقول: ضمنهم الحبوس حتی یحدثوا توبه، فاتی سلیمان بحروری مستقتل، و عنده عمر بن عبدالعزیز، فقال سلیمان للحروری: ماذا تقول؟ قال: ما اقول یا فاسق یابن الفاسق! فقال سلیمان لعمر: ما تری یا اباحفص؟ فسكت، فقال: اقسمت علیك لتخبرنی ماذا تری علیه! فقال: اری ان تشتمه كما شتمك، و تشتم اباه كما شتم اباك، فقال سلیمان: لیس الا! قال: لیس الا، فلم یرجع سلیمان الی قوله، و امر بضرب عنق الحروری. و روی ابن قتیبه فی كتاب "عیون الاخبار" قال: بینما المنصور یطوف لیلا بالبیت سمع قائلا یقول: اللهم الیك اشكو ظهور البغی و الفساد، و ما یحول بین الحق و اهله من الطمع فخرج المنصور فجلس ناحیه من المسجد، و ارسل الی الرجل یدعوه، فصلی ركعتین، و استلم الركن، و اقبل علی المنصور فسلم علیه بالخلافه، فقال المنصور: ما الذی سمعتك تقوله من ظهور البغی و الفساد فی الارض، و ما یحول بین الحق و اهله من الطمع؟ فو الله لقد حشوت مسامعی ما ار مضنی فقال: یا امیرالمومنین، ان امنتنی علی نفسی انباتك بالامور من اصولها، و الا احتجزت منك، و اقتصرت علی نفسی فلی فیها شاغل، قال: انت آمن علی نفسك، فقل، فقال: ان الذی دخله الطمع حتی حال بینه و بین اصلاح ما ظهر من البغی و الفساد لانت، قال: ویحك! و كیف یدخلنی الطمع و الصفراء و البیضاء فی قبضتی، و الحلو و الحامض عندی! قال: و هل دخل احد من الطمع ما دخلك! ان الله عز و جل استرعاك المسلمین و اموالهم، فاغفلت امورهم، و اهتممت بجمع اموالهم، و جعلت بینك و بینهم حجبا من الجص و الاجر، و ابوابا من الحدید، و حجته معهم السلاح، ثم سجنت نفسك فیها منهم، و بعثت عمالك فی جبایه الاموال و جمعها، فقویتهم بالسلاح و الرجال و الكراع، و امرت بالا یدخل علیك الا فلان و فلان، نفر سمیتهم، و لم تامر بایصال المظلوم و الملهوف، و لا الجائع و الفقیر، و لا الضعیف و العاری، و لا احد ممن له فی هذا المال حق، فما زال هولاء النفر الذین استخلصتهم لنفسك، و آثرتهم علی رعیتك، و امرت الا یحجبوا عنك، یجبون الاموال و یجمعونها و یحجبونه، ا و قالوا: هذا رجل قد خان الله، فما لنا لانخوته، و قد سخرنا! فائتمروا علی الا یصل الیك من اخبار الناس شی ء الا ما ارادوا، و لایخرج لك عامل فیخالف امرهم الا بغضوه عندك و بغوه الغوائل، حتی تسقط منزلته و یصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك و عنهم اعظمهم الناس و هابوهم، و كان اول من صانعهم عمالك بالهدایا و الاموال لیقووا بها علی ظلم رعیتك، ثم فعل ذلك ذوو القدره و الثروه من رعیتك لینالوا به ظلم من دونهم، فامتلات بلاد الله بالطمع بغیا و فسادا، و صار هولاء القوم شركائك فی سلطنتك و انت غافل، فان جاء متظلم حیل بینه و بین دخول دارك، و ان اراد رفع قصته الیك عند ظهورك وجدك و قد نهیت عن ذلك، و وقفت للناس رجلا ینظر فی مظالمهم، فان جاء المتظلم الیه ارسلوا الی صاحب المظالم الا یرفع الیك قصته، و لایكشف لك حاله، فیجیبهم خوفا منك، فلا یزال المظلوم یختلف نحوه، و یلوذ به، و یستغیث الیه و هو یدفعه، و یعتل علیه، و اذا اجهد و احرج، و ظهرت انت لبعض شانك صرخ بین یدیك، فیضرب ضربا مبرحا لیكون نكالا لغیره، و انت تنظر و لاتنكر، فما بقاء الاسلام علی هذا!. و لقد كنت ایام شبیبتی اسافر الی الصین فقدمتها مره و قد اصیب ملكها بسمعه، فبكی بكاء شدیدا، فحداه جلساوه علی الصبر، فقال: اما انی لست ابكی للبلیه النازله، و لكن ابكی للمظلوم بالباب یصرخ فلا اسمع صوته! ثم قال: اما اذ ذ هب سمعی فان بصری لم یذهب، نادوا فی الناس الا یلبس ثوبا احر الا مظلوم، ثم كان یركب الفیل طرفی نهاره ینظر هل یری مظلوما! فهذا مشرك بالله غلبت رافته بالمشركین علی شح نفسه، و انت مومن بالله من اهل بیت نبیه لاتغلبك رافتك بالمسلمین علی شح نفسك! فان كنت انما تجمع المال لولدك فقد اراك الله تعالی عبرا فی الطفل یسقط من بطن امه، ما له علی الارض مال، و ما من مال یومئذ الا و دونه ید شحیحه تحویه، فلا یزال الله یلطف بذلك الطفل حتی تعظم رغبه الناس الیه، و لست بالذی تعطی، و لكن الله یعطی من یشاء ما یشاء. و ان قلت: انما اجمع المال لتشیید السلطان، فقد اراك الله عبرا فی بنی امیه، ما اغنی عنهم ما جمعوا من الذهب و الفضه، و اعدوا من الرجال و السلاح و الكراع حین اراد الله بهم ما اراد، و ان قلت: اجمع المال لطلب غایه هی اجسم من الغایه التی انا فیها، فو الله ما فوق ما انت فیه الا منزله لاتدرك الا بخلاف ما انت علیه، انظر هل تعاقب من عصاك باشد من القتل؟ قال: لا، قال: فان الملك الذی خولك ما خولك لایعاقب من عصاه بالقتل، بالخلود فی العذاب الالیم! و قد رای ما قد عقدت علیه قلبك، و عملته جوارحك، و نظر الیه بصرك، و اجترحته یداك و مشت الیه رجلا ك. و انظر هل یغنی عنك ما شححت علیه من امر الدنیا اذا انتزعه من یدك و دعاك الی الحساب علی ما منحك!. فبكی المنصور و قال: لیتنی لم اخلق! ویحك! فكیف احتال لنفسی؟ قال: ان للناس اعلاما یفزعون الیهم فی دینهم، و یرضون بقولهم، فاجعلهم بطانتك یرشدوك، و شاورهم فی امرك یسددوك، قال: قد بعثت الیهم فهربوا منی، قال: نعم، خافوا ان تحملهم علی طریقك، و لكن افتح بابك، و سهل حجابك، و انظر المظلوم، و اقمع الظالم، و خذ الفی ء و الصدقات مما حل و طاب، و اقسمه بالحق و العدل علی اهله، و انا الضامن عنهم ان یاتوك و یسعدوك علی صلاح الامه. و جاء الموذنون فسلموا علیه، و نادوا بالصلاه، فقام و صلی، و عاد الی مجلسه، فطلب الرجل فلم یوجد. و روی ابن قتیبه ایضا فی الكتاب المذكور ان عمرو بن عبید قال للمنصور: ان الله اعطاك الدنیا باسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها، و اذكر لیله تتمخض لك صبیحتها عن یوم القیامه- قال: یعنی لیله موته- فوجم المنصور، فقال الربیع: حسبك، فقد عممت امیرالمومنین، فقال عمرو بن عبید: ان هذا صحبك عشرین سنه لم یر علیه ان ینصحك یوما واحدا، و لم یعمل وراء بابك بشی ء مما فی كتاب الله و لا فی سنه نبیه! قال ابوجعفر: فما اصنع؟ قد قلت لك، خاتم ی فی یدك فهلم انت و اصحابك فاكفنی، فقال عمرو: دعنا بعدلك نسخ بانفسنا بعونك، و ببابك مظالم كثیره، فارددها نعلم انك صادق. و قال ابن قتیبه فی الكتاب المذكور: و قد قام اعرابی بین یدی سلیمان بن عبدالملك بنحو هذا، قال له: انی مكلمك یا امیرالمومنین بكلام (فیه بعض الغلظه) فاحتمله ان كرهته، فان ورائه ما تحب، قال: قل، قال: انی ساطلق لسانی بما خرست عنه الالسن من عظتك تادیه لحق الله. انك قد تكنفك رجال اسائوا الاختیار لانفسهم، فابتاعوا دنیاهم بدینهم، فهم حرب الاخره، سلم الدنیا، فلا تامنهم علی ما ائتمنك الله علیه، فانهم لم یالوا الامانه تضییعا، و الامه خسفا، و انت مسئول عما اجترحوا، و لیسوا مسئولین عما اجترحت، فلا تصلح دنیاهم بفساد آخرتك. فان اعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنیا غیره. قال: فقال سلیمان: اما انت یا اعرابی، فانك قد سللت علینا عاجلا لسانك، و هو اقطع سیفیك، فقال: اجل، لقد سللته، و لكن لك لا علیك. [صفحه 143] قال الرضی رحمه الله تعالی: و بعد هذا كلام تركنا ذكره خوف الاطاله و الخروج عن الغرض المقصود فی هذا الكتاب. الشرح: من هذا الفصل اخذت الصوفیه و اصحاب الطریقه و الحقیقه كثیرا من فنونهم فی علومهم، و من تامل كلام سهل بن عبدالله التستری و كلام الجنید و السری و غیرهم رای هذه الكلمات فی فرش كلامهم تلوح كالكواكب الزاهره و كل المقامات و الاحوال المذكوره فی هذا الفصل قد تقدم قولنا فیها. (نبذ و حكایات مما وقع بین یدی الملوك) و نذكر هاهنا الصدق فی المواطن، و بین یدی الملوك، و من یغضب لله، و ینهی عن المنكر، و یقوم بالحق و لایبالی بالسلطان و لایراقبه. دخل عمر بن عبدالعزیز علی سلیمان بن عبدالملك و عنده ایوب ابنه- و هو یومئذ ولی عهده- قد عقد له من بعده، فجاء انسان یطلب میراثا من بعض نساء الخلفاء، فقال سلیمان: ما اخال النساء یرثن فی العقار شیئا، فقال عمر بن عبدالعزیز: سبحان الله! و این كتاب الله! فقال سلیمان: یا غلام، اذهب فاتنی بسجل عبدالملك الذی كتب فی ذلك، فقال له عمر: لكانك ارسلت الی المصحف! فقال ایوب بن سلیمان: و الله لیوشكن الرجل یتكلم بمثل هذا عند امیرالمومنین. فلا یشعر حتی یفارقه راسه، فقال عمر: اذ ا افضی الامر الیك و الی امثالك كان ما یدخل علی الاسلام اشد مما یخشی علیكم من هذا القول، ثم قام فخرج. و روی ابراهیم بن هشام بن یحیی، قال: حدثنی ابی، عن جدی، قال: كان عمر بن عبدالعزیز ینهی سلیمان بن عبدالملك عن قتل الحروریه، و یقول: ضمنهم الحبوس حتی یحدثوا توبه، فاتی سلیمان بحروری مستقتل، و عنده عمر بن عبدالعزیز، فقال سلیمان للحروری: ماذا تقول؟ قال: ما اقول یا فاسق یابن الفاسق! فقال سلیمان لعمر: ما تری یا اباحفص؟ فسكت، فقال: اقسمت علیك لتخبرنی ماذا تری علیه! فقال: اری ان تشتمه كما شتمك، و تشتم اباه كما شتم اباك، فقال سلیمان: لیس الا! قال: لیس الا، فلم یرجع سلیمان الی قوله، و امر بضرب عنق الحروری. و روی ابن قتیبه فی كتاب "عیون الاخبار" قال: بینما المنصور یطوف لیلا بالبیت سمع قائلا یقول: اللهم الیك اشكو ظهور البغی و الفساد، و ما یحول بین الحق و اهله من الطمع فخرج المنصور فجلس ناحیه من المسجد، و ارسل الی الرجل یدعوه، فصلی ركعتین، و استلم الركن، و اقبل علی المنصور فسلم علیه بالخلافه، فقال المنصور: ما الذی سمعتك تقوله من ظهور البغی و الفساد فی الارض، و ما یحول بین الحق و اهله من الطمع؟ فو الله لقد حشوت مسامعی ما ار مضنی فقال: یا امیرالمومنین، ان امنتنی علی نفسی انباتك بالامور من اصولها، و الا احتجزت منك، و اقتصرت علی نفسی فلی فیها شاغل، قال: انت آمن علی نفسك، فقل، فقال: ان الذی دخله الطمع حتی حال بینه و بین اصلاح ما ظهر من البغی و الفساد لانت، قال: ویحك! و كیف یدخلنی الطمع و الصفراء و البیضاء فی قبضتی، و الحلو و الحامض عندی! قال: و هل دخل احد من الطمع ما دخلك! ان الله عز و جل استرعاك المسلمین و اموالهم، فاغفلت امورهم، و اهتممت بجمع اموالهم، و جعلت بینك و بینهم حجبا من الجص و الاجر، و ابوابا من الحدید، و حجته معهم السلاح، ثم سجنت نفسك فیها منهم، و بعثت عمالك فی جبایه الاموال و جمعها، فقویتهم بالسلاح و الرجال و الكراع، و امرت بالا یدخل علیك الا فلان و فلان، نفر سمیتهم، و لم تامر بایصال المظلوم و الملهوف، و لا الجائع و الفقیر، و لا الضعیف و العاری، و لا احد ممن له فی هذا المال حق، فما زال هولاء النفر الذین استخلصتهم لنفسك، و آثرتهم علی رعیتك، و امرت الا یحجبوا عنك، یجبون الاموال و یجمعونها و یحجبونه، ا و قالوا: هذا رجل قد خان الله، فما لنا لانخوته، و قد سخرنا! فائتمروا علی الا یصل الیك من اخبار الناس شی ء الا ما ارادوا، و لایخرج لك عامل فیخالف امرهم الا بغضوه عندك و بغوه الغوائل، حتی تسقط منزلته و یصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك و عنهم اعظمهم الناس و هابوهم، و كان اول من صانعهم عمالك بالهدایا و الاموال لیقووا بها علی ظلم رعیتك، ثم فعل ذلك ذوو القدره و الثروه من رعیتك لینالوا به ظلم من دونهم، فامتلات بلاد الله بالطمع بغیا و فسادا، و صار هولاء القوم شركائك فی سلطنتك و انت غافل، فان جاء متظلم حیل بینه و بین دخول دارك، و ان اراد رفع قصته الیك عند ظهورك وجدك و قد نهیت عن ذلك، و وقفت للناس رجلا ینظر فی مظالمهم، فان جاء المتظلم الیه ارسلوا الی صاحب المظالم الا یرفع الیك قصته، و لایكشف لك حاله، فیجیبهم خوفا منك، فلا یزال المظلوم یختلف نحوه، و یلوذ به، و یستغیث الیه و هو یدفعه، و یعتل علیه، و اذا اجهد و احرج، و ظهرت انت لبعض شانك صرخ بین یدیك، فیضرب ضربا مبرحا لیكون نكالا لغیره، و انت تنظر و لاتنكر، فما بقاء الاسلام علی هذا!. و لقد كنت ایام شبیبتی اسافر الی الصین فقدمتها مره و قد اصیب ملكها بسمعه، فبكی بكاء شدیدا، فحداه جلساوه علی الصبر، فقال: اما انی لست ابكی للبلیه النازله، و لكن ابكی للمظلوم بالباب یصرخ فلا اسمع صوته! ثم قال: اما اذ ذ هب سمعی فان بصری لم یذهب، نادوا فی الناس الا یلبس ثوبا احر الا مظلوم، ثم كان یركب الفیل طرفی نهاره ینظر هل یری مظلوما! فهذا مشرك بالله غلبت رافته بالمشركین علی شح نفسه، و انت مومن بالله من اهل بیت نبیه لاتغلبك رافتك بالمسلمین علی شح نفسك! فان كنت انما تجمع المال لولدك فقد اراك الله تعالی عبرا فی الطفل یسقط من بطن امه، ما له علی الارض مال، و ما من مال یومئذ الا و دونه ید شحیحه تحویه، فلا یزال الله یلطف بذلك الطفل حتی تعظم رغبه الناس الیه، و لست بالذی تعطی، و لكن الله یعطی من یشاء ما یشاء. و ان قلت: انما اجمع المال لتشیید السلطان، فقد اراك الله عبرا فی بنی امیه، ما اغنی عنهم ما جمعوا من الذهب و الفضه، و اعدوا من الرجال و السلاح و الكراع حین اراد الله بهم ما اراد، و ان قلت: اجمع المال لطلب غایه هی اجسم من الغایه التی انا فیها، فو الله ما فوق ما انت فیه الا منزله لاتدرك الا بخلاف ما انت علیه، انظر هل تعاقب من عصاك باشد من القتل؟ قال: لا، قال: فان الملك الذی خولك ما خولك لایعاقب من عصاه بالقتل، بالخلود فی العذاب الالیم! و قد رای ما قد عقدت علیه قلبك، و عملته جوارحك، و نظر الیه بصرك، و اجترحته یداك و مشت الیه رجلا ك. و انظر هل یغنی عنك ما شححت علیه من امر الدنیا اذا انتزعه من یدك و دعاك الی الحساب علی ما منحك!. فبكی المنصور و قال: لیتنی لم اخلق! ویحك! فكیف احتال لنفسی؟ قال: ان للناس اعلاما یفزعون الیهم فی دینهم، و یرضون بقولهم، فاجعلهم بطانتك یرشدوك، و شاورهم فی امرك یسددوك، قال: قد بعثت الیهم فهربوا منی، قال: نعم، خافوا ان تحملهم علی طریقك، و لكن افتح بابك، و سهل حجابك، و انظر المظلوم، و اقمع الظالم، و خذ الفی ء و الصدقات مما حل و طاب، و اقسمه بالحق و العدل علی اهله، و انا الضامن عنهم ان یاتوك و یسعدوك علی صلاح الامه. و جاء الموذنون فسلموا علیه، و نادوا بالصلاه، فقام و صلی، و عاد الی مجلسه، فطلب الرجل فلم یوجد. و روی ابن قتیبه ایضا فی الكتاب المذكور ان عمرو بن عبید قال للمنصور: ان الله اعطاك الدنیا باسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها، و اذكر لیله تتمخض لك صبیحتها عن یوم القیامه- قال: یعنی لیله موته- فوجم المنصور، فقال الربیع: حسبك، فقد عممت امیرالمومنین، فقال عمرو بن عبید: ان هذا صحبك عشرین سنه لم یر علیه ان ینصحك یوما واحدا، و لم یعمل وراء بابك بشی ء مما فی كتاب الله و لا فی سنه نبیه! قال ابوجعفر: فما اصنع؟ قد قلت لك، خاتم ی فی یدك فهلم انت و اصحابك فاكفنی، فقال عمرو: دعنا بعدلك نسخ بانفسنا بعونك، و ببابك مظالم كثیره، فارددها نعلم انك صادق. و قال ابن قتیبه فی الكتاب المذكور: و قد قام اعرابی بین یدی سلیمان بن عبدالملك بنحو هذا، قال له: انی مكلمك یا امیرالمومنین بكلام (فیه بعض الغلظه) فاحتمله ان كرهته، فان ورائه ما تحب، قال: قل، قال: انی ساطلق لسانی بما خرست عنه الالسن من عظتك تادیه لحق الله. انك قد تكنفك رجال اسائوا الاختیار لانفسهم، فابتاعوا دنیاهم بدینهم، فهم حرب الاخره، سلم الدنیا، فلا تامنهم علی ما ائتمنك الله علیه، فانهم لم یالوا الامانه تضییعا، و الامه خسفا، و انت مسئول عما اجترحوا، و لیسوا مسئولین عما اجترحت، فلا تصلح دنیاهم بفساد آخرتك. فان اعظم الناس غبنا من باع آخرته بدنیا غیره. قال: فقال سلیمان: اما انت یا اعرابی، فانك قد سللت علینا عاجلا لسانك، و هو اقطع سیفیك، فقال: اجل، لقد سللته، و لكن لك لا علیك.
صفحه 143، 143.